Инженеры восстают против финансовых проблем

Не уклоняясь от устоявшейся традиции, мы решили рассказать о том, что нового и полезного можно найти в сети. Небольшой обзор наиболее современных трендов в любой сфере - это всегда жизненно, интересно и завораживающе. Как бы то ни было, мы и теперь верим в лояльность нашей аудитории. В силу этого факта, как бы странно это кому-то ни показалось, мы хотели бы дать возможность вам повторить дискуссию о ниже представленной ситуации. Те, кому это не покажется стоящим, всегда могут пропустить данную статью. Человек умирает, его душа, не подвластная разрушению, ускользает и живет иной жизнью. Но если умерший был художник, если он затаил свою жизнь в звуках, красках или словах, — душа его, все та же, жива и для земли, для человечества…

20 век, Россия, Валерий Яковлевич Брюсов

Пользуйтесь, но не злоупотребляйте — таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья.

Просвещение, Франция, Вольтер (Мари Франсуа Аруэ)

Волнение, вызываемое страхом, пропорционально не опасности, а нашему предчувствию беды, которой мы опасаемся, будь она реальна или воображаема.

Просвещение, Великобритания, Бернард Мандевиль

Если нашей жизни угрожают какие-либо козни, насилие, оружие разбойников или недругов, то всякий способ самозащиты оправдан. Ибо молчат законы среди лязга оружия.

Древний Мир, Древний Рим, Марк Туллий Цицерон

Нас часто обвиняют в том, что мы не замечаем своих собственных слабостей, но много ли, скажите, таких, которые бы знали свои сильные стороны? Они подобны земельной породе, которая не ведает, что скрывает в себе золотую жилу.

Просвещение, Великобритания, Джонатан Свифт

Что считается добродетелью в женщине, очень разнится с тем, что под этим подразумевается у мужчин. Очень хорошая женщина представляла бы собою очень жалкого мужчину.

Просвещение, Великобритания, Александр Поп

Гнев сам по себе безобразен и не страшен. (…) Мы боимся гнева, как дети — темноты, как звери — красных перьев.

Древний Мир, Древний Рим, Луций Анней Сенека (младший)

Принцип демократии разлагается не только тогда, когда утрачивается дух равенства, но также и тогда, когда дух равенства доводится до крайности и каждый хочет быть равным тем, кого он избрал в свои правители.

Просвещение, Франция, Шарль Луи Монтескье

Будем делать все, чтобы жить лучше, чем толпа, а не наперекор толпе, иначе мы отпугнем от себя и обратим в бегство тех, кого хотим исправить.

Древний Мир, Древний Рим, Луций Анней Сенека (младший)

Наказанный преступник — это пример для всех негодяев; невинно осужденный — это вопрос совести всех честных людей.

16-17 века, Франция, Жан де Лабрюйер

Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.

Библия, Отцы церкви. Богословы, Иероним Стридонский

Если вечером в ресторане вы видите мужчину с девушкой, которая выглядит, как его дочь, — то это не его дочь.

20 век, Польша, Хенрик Ягодзиньский

Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни.

Древний Мир, Древний Рим, Марк Аврелий

Если ты возьмешь хорошо слаженное построение тщательного оратора и нарушишь его перестановкой слов — развалится вся фраза. (…) Малейшее перемещение слов, хотя бы слова оставались те же, превращает все в ничто, когда заменяет складность беспорядком.

Древний Мир, Древний Рим, Марк Туллий Цицерон

Если нас очень огорчает чье-то презрение, значит, нам особенно приятно было бы уважение именно этого человека.

Древний Мир, Древний Рим, Луций Анней Сенека (младший)

Для того чтобы воспитание могло создать для человека вторую природу, необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения воспитанников, убеждения в привычки. Когда убеждение так укоренилось в человеке, что он повинуется ему прежде, чем думает, что должен повиноваться, тогда только оно делается элементом его природы.

19 век, Россия, Константин Дмитриевич Ушинский

Цари не злее других людей. Доказательство тому, что обыкновенно обижают они тех, которых не видят, чтобы угодить тем, которых видят.

19 век, Россия, Петр Андреевич Вяземский

Никакое положение не оправдывает бездействия; всегда можно делать что-нибудь не совершенно бесполезное; всегда надобно делать все, что можно.

19 век, Россия, Николай Гаврилович Чернышевский

Если тебе приятно, когда люди внимательны и чутки к твоему настроению, вкусам и слабостям, можешь быть уверен, что внимательность и чуткость, которые ты в подобных случаях выкажешь другим, будут им также приятны.

Просвещение, Великобритания, Филип Дормер Стенхоп Честерфилд

Так жизнь, возведя человека на вершину благополучия, продолжает и там дразнить и мучить его. Впереди всегда остается что-то недосягаемое, вечный соблазн и вечная неудовлетворенность.

20 век, США, Теодор Драйзер

Подлинная дружба встречается реже всего среди вечно занятых государственными делами и борьбой за почести, и где тот человек, который откажется от высокой должности в пользу друга?

Древний Мир, Древний Рим, Марк Туллий Цицерон

Для низких натур ничего нет приятнее, как мстить за свое ничтожество, бросая грязью своих воззрений и мнений в святое и великое.

19 век, Россия, Виссарион Григорьевич Белинский

…Истинно рассудителен тот, кто будучи смертным, не стремится быть мудрее, чем подобает смертному, кто снисходительно разделяет недостатки толпы и вежливо заблуждается заодно с ней.

Возрождение, Нидерланды, Эразм Роттердамский (Герхард Герхардс)

Время мне представляется необъятным океаном, поглотившим много великих писателей, причинившим аварии иным, а некоторых разбившим вдребезги.

Просвещение, Великобритания, Джозеф Аддисон

Есть два способа познавать жизнь: один — по закону основания, по разуму, другой — через познание идей. Первый способ идет от следствия к причине и наоборот — в бесконечность. Следуя этому способу, люди живут, надеются, чего-то ожидают, изучают, сочиняют науки, выводы которых совершенно относительны, т. е. состоят из цепи причин и следствий. И этим же путем люди надеются даже создать философию! Следуя закону основания (который в своих четырех видах, как домовой, вечно дразнит и морочит их), они мечтают найти в знании удовлетворение и счастье в жизни, продолжая бодро идти вперед. Они не замечают при этом, что это все равно, что гоняться за горизонтом с целью поймать облака или ощупывать и поворачивать шар со всех сторон с целью достать центр его. По истине, они напоминают мне белку в колесе! Этим путем можно сделаться, в теоретическом отношении, умнее, опытнее, а в практическом отношении, при благоприятных обстоятельствах, достигнуть счастья; другими словами — при этом способе познавания за каждым желанием следует удовлетворение, которое в свою очередь вызывает новое желание — и так до бесконечности.

19 век, Германия, Артур Шопенгауэр